Massimo Recalcati: “Els pares s’han convertit en sindicalistes dels seus propis fills”


massimo-recalcati

A Massimo Recalcati (Milà, 1959) se’l considera a Itàlia una mena de rock star de la psicoanàlisi. Assagista mediàtic i professor a diverses universitats, es dedica a analitzar els mals de la hipermodernitat. En L’hora de classe, que acaba de publicar Anagrama, reflexiona sobre el paper de l’educació en una societat en la qual s’ha diluït l’autoritat paterna i, per extensió, la del professor. A diferència del que passava en la generació del 68, els joves ja no han de rebel·lar-se contra els seus progenitors -ni matar, com Èdip, al pare- perquè els tenen al seu costat, convertits en companys de jocs. «El mestre està cada vegada més sol i humiliat» , sosté Recalcati, que reivindica la figura del docent que desperta en l’alumne la passió pel coneixement.

En què es diferencia el mestre actual del de generacions anteriors?

El fet nou és que s’ha trencat el pacte generacional i això ha incidit en el discurs educatiu. Els pares i els professors ja no treballen junts en l’educació dels joves. Els pares més aviat són els aliats dels fills contra els professors. És un canvi inaudit : els pares, en comptes de donar suport al treball dels professors, s’han convertit en sindicalistes dels seus propis fills. Per Freud existia un vincle espiritual entre pares i docents. Avui, aquest vincle s’ha desfet. Quan un professor assumeix la responsabilitat de suspendre a un alumne o iniciar un procediment disciplinari, les famílies ho miren amb sospita. Es pregunten: ¿No estarà abusant de la seva posició de poder? ¿No estarà infravalorant la qualitat del nostre fill?

Què opina de la vaga contra els deures que han promogut a Espanya diverses associacions de pares?

És el signe d’aquesta ruptura: reivindicar la llibertat dels fills significa negar la funció educativa de l’escola. És un vent anti-institucional que travessa el nostre temps. Desqualificar l’escola és desqualificar la dimensió col·lectiva de la vida. El nen és el rei de la família; tot ha de ser sotmès a les seves exigències. És una metamorfosi antropològica; ja no és el fill el que ha de fer comptes amb la realitat, sinó que és la realitat la que ha de plasmar-se segons el caprici del fill.

Com pot el professor, quan està sistemàticament qüestionat, incentivar les ganes d’aprendre dels seus estudiants?

Hi ha una profunda solitud del professor . Ja no són els estudiants els que esperen en fila a ser triturats pel sistema, com explicava The Wall de Pink Floyd. Ara són els professors els que són consumits pel dispositiu escolàstic! L’única forma de resistir és no perdre el desig pel que s’ensenya. I fer equip amb altres professors, per sentir-se menys sol.

Espanya tindrà una altra llei educativa. La Lomce tot just parla dels docents. Ajudaria per donar-los més reconeixement que la nova norma contemplés incentius econòmics per als millors mestres?

A Itàlia la humiliació econòmica i social dels professors ha arribat al límit en el ventenio berlusconià. El ministre d’Economia ha dit que la cultura no es menja. Un país que no té sentit del futur, que no pensa a llarg termini, no inverteix en la seva escola ni en els seus professors. Invertir en l’escola és invertir en el futur.

En el seu llibre diu que els estudiants d’avui volen ser autònoms, però la «crisi estructural del sistema capitalista» els provoca «una dependència simptomàtica». Abans era més fàcil perquè, si estudiaven i s’esforçaven, era molt probable que prosperessin a la vida. Ara aquesta premissa ja no serveix.

La cultura és l’única vacuna que pot salvar la vida dels nostres fills davant del risc de la dissipació i la violència. Ho deia Pasolini a l’inici dels 70: és el buit de cultura el que genera el desig de la mort. La droga, l’alcohol, la violència, la dependència Internet, l’aïllament, l’anorèxia … són manifestacions d’aquest buit. Aquesta hauria de ser la primera funció preventiva de l’escola: on hi ha cultura hi ha desig de vida i no de mort.

Hi ha aprenentatge sense esforç?

No. L’aprenentatge no és Twitter. Exigeix el llarg temps del pensament. En l’estudi es necessita constància, dedicació, afany. I, no obstant, la bellesa de l’estudi consisteix en l’experiència de la constant obertura a nous mons. Es dóna una emoció en l’aprendre. El bon professor no considera l’alumne com un cap buit que cal omplir, sinó com un foc que cal encendre.

Quin és el sentit de la veritat en un món en el qual un home que menteix arriba a president dels EUA?

La línia Berlusconi-Trump és simptomàtica de la declinació perversa del poder a l’edat hipermoderna. A la perversió ja no hi ha ideals, raons, impuls col·lectiu, valors … L’única forma possible de la llei és l’absència de la llei. Trump pot mentir sense pudor perquè, en no tenir cap relació amb la realitat, no té sentit de culpa davant de les seves pròpies mentides.

Explica al seu llibre que la crisi de l’escola ha coincidit amb la crisi de la paraula.

Avui tothom parla massa. Però pocs assumeixen les conseqüències de les seves paraules. La paraula circula buidada del seu significat. La cultura restitueix dignitat a la paraula, custòdia el seu secret i la seva força.

Quina conseqüència va a tenir la pèrdua de les Humanitats en l’escola?

Un dels símptomes més evidents de l’escola contemporània és que ha subordinat la pròpia llengua i les seves arrels humanístiques al llenguatge economicista empresarial. El mite de la producció i del rendiment projecta la seva ombra sobre la nostra escola. ¿No hauria de ser precisament l’escola la que permeti un temps improductiu que sigui fecund? ¿No és el col·legi el lloc on es pot dedicar tota una tarda a estudiar i llegir junts una poesia, on el temps s’emancipi del malson de la productivitat?

Per a què serveix aprendre de memòria?

Jo pensava, quan era jove i indisciplinat, que no servia per a res. En canvi, Daniel Pennac subratlla un aspecte de la memorització que jo havia descuidat. Es tracta de submergir als nostres fills en el gran riu del llenguatge. És una experiència de recuperació de la nostra procedència. Per això sempre escolto, amb una barreja d’enveja i admiració, a amics que en les nostres festes reciten poesies que van aprendre de memòria sent nens …

Quina explicació psicoanalítica troba en el fet que vostè, igual que Pennac, fos un mal estudiant i, en canvi, s’hagi convertit amb els anys en un fervent defensor de la importància de l’escola?

Generalment, els psicoanalistes s’ocupen de causes perdudes perquè ho han estat ells prèviament. Saben, per tant, bastant bé què vol dir ser una causa perduda. Només per aquest motiu poden ajudar les persones que s’han perdut a tornar a començar. Gran part de la nostra vida està determinada per les trobades que tenim. Jo he tingut alguns mals trobades a l’inici de la meva vida. Però també bons partits. Aquells que han sabut deixar empremta realment. ¿No és potser aquest el significat més preciós d’ensenyar, deixar empremta en qui aprèn?

OLGA R. SANMARTÍN – EL MUNDO

Anuncis

Deixa un comentari

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

Esteu comentant fent servir el compte WordPress.com. Log Out / Canvia )

Twitter picture

Esteu comentant fent servir el compte Twitter. Log Out / Canvia )

Facebook photo

Esteu comentant fent servir el compte Facebook. Log Out / Canvia )

Google+ photo

Esteu comentant fent servir el compte Google+. Log Out / Canvia )

Connecting to %s

%d bloggers like this: