LA PSICOLOGIA CIENTÍFICA I LES PSEUDOPSICOLOGIES


Moltes vegades el profà pot confondre la superxeria amb psicologia.

L’autor ens en explica les seves diferències.

La Psicologia científica.

La Psicologia neix com a ciència al segle XIX. És un moment apassionant on saberuts filòsofs del coneixement i de la ment convergeixen amb eminents fisiòlegs, intentant despullar a l’estudi de la part mental de l’especulació i la metafísica, per així col·locar-la al costat de les altres ciències objectives. La psicofísica, representada per investigadors com Weber i Fechner intenta mesurar quantitativament el que és mental i establir un pont entre el físic i el psicològic. Es trencava d’aquesta manera el vell dualisme cartesià segons el qual la ment era inabordable per la Ciència. Van arribar a establir lleis i fórmules matemàtiques que indicaven quant havia d’augmentar o disminuir una magnitud física concreta (vg. el pes d’un objecte) perquè el subjecte notés el canvi (la sensació). És probablement la primera vegada que un procés mental es mesura objectivament i de forma quantitativa. Moltes de les seves idees i mètodes continuen vigents en l’actualitat.

Després seria Wilhelm Wundt el que establiria el primer laboratori de Psicologia a Leipzig, Alemanya, i donaria nom i “certificat de naixement” a la nova disciplina científica. Des d’aquest moment, els avenços en el coneixement empíric dels nostres processos mentals i la nostra conducta van ser imparables. Des d’un enfocament correlacional, diferent al experimental de Wundt, sorgeixen els tests i la psicometria, que quantifiquen i mesuren numèricament factors que fins aquest moment pertanyien a l’àmbit del especulatiu, com ara la personalitat o la intel·ligència. Els avenços estadístics realitzats en aquest període per psicòlegs com Pearson o Galton van aconseguir a totes les disciplines científiques.

L’aventura continua en el segle XX, on la Psicologia Conductista nord-americana (prèviament influïda per Darwin i la teoria de l’evolució) i la Psicologia soviètica coincideixen en els seus plantejaments experimentals i epistemològics positivistes per alinear a la disciplina dins de les ciències naturals. La influència d’un fisiòleg com Pavlov, qui va descobrir el reflex condicionat per casualitat quan estudiava els sucs gàstrics animals, és innegable. Malgrat els avenços del segle anterior, es nega en aquest moment la possibilitat d’estudiar tot allò que no es pugui observar i mesurar, reemplaçant com a objecte d’estudi la ment per la conducta. La introspecció com a tècnica per a l’anàlisi dels processos mentals havia entrat en crisi, portant a la Psicologia Experimental a un carreró sense sortida.

A meitat de segle, però, i degut en bona part a l’aparició dels ordinadors i la computació, apareix la Ciència Cognitiva, fruit de la convergència multidisciplinar entre psicòlegs, matemàtics, tècnics en computació, enginyers, neurofisiòlegs, filòsofs de la ment i lingüistes. En aquest moment, i gràcies a la noció de còmput, la Psicologia Cognitiva recupera l’estudi dels processos mentals però heretant del Conductisme seus mètodes experimentals i la idea que només es pot fer ciència a partir del empíric i objectiu.

I així arribem als nostres dies, on la Psicologia Cognitiva, de mà amb les Neurociències, dibuixa un futur proper on els avenços en la comprensió de la nostra ment i del nostre cervell seran espectaculars. En el camp aplicat, la convergència de plantejaments conductuals i cognitius ha donat lloc a tècniques per resoldre problemes individuals o socials ja teràpies científicament provades, de manera similar a com es fa en farmacologia o en la medicina (vg. metodologies de doble cec, assignació l’atzar de subjectes i anàlisis estadístiques inferencials).

Les pseudopsicologías

En paral·lel amb aquesta emocionant empresa, assistim perplexos a la proliferació de multitud de pseudopsicologías o “psicologies alternatives”, de tints postmoderns i New Age que, d’una banda, neguen i rebutgen el mètode científic, i de l’altra, intenten fer-se passar per “ciències”. Algunes d’aquestes pseudopsicologías són les següents:

Parapsicologia

1) Parapsicologia. El fet que la paraula psicologia es trobi en el mateix pot portar a enganys, alguna cosa molt similar al que passa amb els termes astronomia (ciència) i astrologia (pseudociència). La parapsicologia no és cap branca ni especialitat de la psicologia, ni s’imparteix com a matèria en cap universitat espanyola. És cert que s’han realitzat experiments, sobretot als EUA i al Regne Unit (a Edimburg hi ha un laboratori de parapsicologia en la pròpia facultat de Psicologia), que suposadament han trobat evidència de certs fenòmens paranormals com la telepatia o la telequinesis (moure objectes amb la ment). Entre ells caldria citar Rhine, un dels fundadors de la parapsicologia, Levy, Targ, Puthoff i molts altres, incloent-hi els més actuals, per exemple Honorton i els seus experiments Ganzfeld. El Ganzfeld és un camp visual i perceptiu homogeni sota el qual els subjectes intenten usar els seus poders psíquics per descriure un dibuix o un altre estímul vist pel “remitent” en una habitació distant. D’acord sempre als seus autors, sembla que aquesta nova tècnica està donant resultats prometedors. No obstant això, són moltes les crítiques de tipus metodològic i estadístic realitzades per investigadors escèptics com els psicòlegs Stokes, Hyman, Alcock i Wiseman.

El que diferencia la parapsicologia, fins i tot a la crèdula, d’altres pseudociències és que comparteix amb la ciència en general i amb la Psicologia en particular la idea que el mètode científic és la millor via per a la comprensió del món, inclosos els supòsits fenòmens paranormals. I també cal reconèixer que alguns parapsicòlegs són honrats i tenen una bona formació experimental i estadística. Una altra cosa ben diferent és que el seu desig i ànsia per trobar evidència de poders extrasensorials moltes vegades els perdi. I és que el seu objectiu d’establir una base científica per a la fenomenologia paranormal segueix igual ara que fa vint anys. La major part dels seus resultats són impossibles de reproduir (alguna cosa fonamental en ciència) i han estat posats en dubte per la Psicologia científica a causa dels seus biaixos i errors metodològics. Alguns han estat simplement fraus.D’altra banda, no existeixen models teòrics per explicar les dades. La definició mateixa de Percepció Extransensorial o de qualsevol altre supòsit fenomen paranormal és purament descriptiva (no explicativa, alguna cosa també fonamental en ciència) i es basa en una negació: aquella percepció que NO es realitza a través dels sentits. D’altra banda, i això és lamentable, la majoria de persones que s’autoqualifiquen com parapsicòlegs no posseeixen cap titulació universitària ni formació investigadora alguna.

La teràpia de regressió

2) La teràpia de regressió té influències de tall psicoanalític i va ser creada al segle XIX per Pierre Janet i avui és cèlebre gràcies al psiquiatre Brain Weiss. L’anomenada regressió terapèutica és una tècnica segons la qual podem tornar cap enrere en els nostres records, accedir a experiències passades, per poder canviar continguts de tipus inconscient que van penetrar en la nostra ment i que són la causa de molts mals presents.Segons defensors d’aquesta teràpia, el que recordem no és necessàriament el que va passar, alguna cosa constatat de sobres per la Psicologia científica, sinó una representació del nostre inconscient. Resulta curiós que una teràpia de tall psicoanalític com aquesta reconegui la falsedat dels records.Tanmateix, la seva explicació del que es recorda és encara més curiosa: continguts inconscients. Resulta molt més parsimoniós parlar de falsos records susceptibles de ser induïts per la pròpia teràpia que de continguts inconscients, com ha demostrat en multitud d’experiments la Psicologia Cognitiva i que veurem posteriorment. Aquest és, al meu parer, un dels perills més grans d’aquest tipus de teràpies: confondre records reprimits amb records induïts o falsos.

3) Però la llista de psicologies alternatives que no tenen res a veure amb l’estudi responsable de la ment és interminable. Alguns exemples actuals i que podem trobar-nos amb certa freqüència són els següents: l’anteriorment esmentada teràpia holística, la psicologia holística, l’anàlisi transaccional i la psicologia transpersonal. Aquests tres casos constitueixen un grup de sistemes de diagnòstics i tractaments en què es barregen conceptes psicològics amb altres absolutament esotèrics, pseudocientífics, irracionals quan no delirants. Aquestes pseudopsicologías es caracteritzen per l’ús de termes lligats a la Nova Era com creixement personal, espiritualitat, el veritable Jo interior, etc. així com la seva capacitat per relacionar tot amb tot.Les seves connexions amb l’esoterisme i el paranormal queden patents quan, en les seves publicacions i pàgines web trobem que és normal parlar de cerimònies xamàniques, connexions cádmicas, vides anteriors, etc. En fi, es tracta d’un còctel que produeix vertigen, on es barreja la reencarnació, la influència dels astres, els poders mentals, la parapsicologia i curiosament, gairebé res de Psicologia.

neurolingüística (PNL)

4) Una altra pseudopsicología és la programació neurolingüística (PNL), cada vegada més popular. Aquest cas és especialment delicat des del nostre punt de vista ja que el seu nom sona a disciplina científica: igual que la neuropsicologia és una disciplina científica que estudia el substrat biològic o neurològic de les capacitats mentals, es podria pensar que la PNL té alguna cosa a veure amb la neurolingüística, que estudia les bases biològiques del llenguatge. Res més lluny de la realitat. La PNL sorgeix en els anys setanta de la mà d’un professor de lingüística, John Grinder i d’un estudiant de Psicologia, Richard Bandler. Un dels seus postulats fonamentals és que els moviments del cos i la manera de respirar són indicadors clars de com les persones pensen. Per exemple, un pensador visual (signifiqui això el que signifiqui) respira a l’altura del pit, mentre que un auditiu ho fa entre el pit i l’abdomen. La manera com mirem també reflecteix el que pensem. Una altra premissa bàsica de la PNL és que les paraules que fem servir reflecteixen la percepció interna i inconscient dels nostres problemes. Si aquestes paraules i percepcions són inadequades i les seguim utilitzant, els problemes persistiran. Si eliminéssim que fa a l’inconscient ia les paraules, aquesta última premissa no seria desgavellada, i de fet és la base de les teràpies conductual-cognitives, que empren tractaments empíricament validats i que constitueixen l’orientació majoritària en Psicologia clínica. El problema és que de seguida vam comprovar com es barregen processos mentals que són psicològicament diferents i que la PNL utilitza de forma indiscriminada: parlen d’aptituds, de percepcions, de paraules i frases, d’imatges mentals o de processos cerebrals com si tot fos el mateix. Però, de nou, el que acaba d’ubicar a la PNL és l’ús de conceptes i termes New Age com com ser feliços, desenvolupament personal, la màgia del canvi, despertant el poder, etc. Les seves connexions amb les orientacions “holístiques” són explícites, com es pot veure en els seus links amb parapsicologia, medicines alternatives, reiki, shiatsu i tot l’entramat genuïnament New Age. Alguns psicòlegs científics, com Cross i col · laboradors, van sotmetre alguns dels postulats fonamentals de la PNL a comprovació empírica. Els resultats d’un dels experiments no van mostrar cap correlació significativa entre moviments dels ulls i verbalitzacions, una predicció de la PNL. En un segon experiment, arriben a la conclusió que no existeix la més mínima evidència que pugui predir el sistema de representació preferit per un subjecte a partir de l’observació dels seus gestos i moviments.

Rebirthing o Renaixement

5) Rebirthing o Renaixement . Aquest sistema està relacionat amb l’anterior per la importància que concedeixen a la respiració. Segons els seus proponents, la respiració està íntimament relacionada amb el subconscient.Per això, és importantíssim saber respirar (com si ens haguessin de ensenyar a això!), I una de les qüestions en què s’emfatitza és en la realització d’exercicis anomenats Respiració Circular Conscient. A través d’aquests exercicis es sotmet a la respiració a un control voluntari, amb la qual cosa es converteix en un pont entre les funcions conscients i inconscients del nostre cos-ment (¿?), podent així solucionar tots els nostres mals i tenir una vida pròspera . Fa temps, alguns socis de ARP assistim a unes xerrades informatives d’aquesta teràpia a Tenerife. A part del que se’ns va explicar, vam fer exercicis de respiració en què se’ns demanava al públic que inspirásemos i expirásemos molt ràpid i fort. Moltes persones van reportar després sentir-se “diferents” i “rares”. Vam haver de ser nosaltres els que expliquéssim que això es devia simplement a la hiperventilació. És a dir, que no només no són bons aquests exercicis sinó que poden ser perjudicials per a la salut.

A part de la respiració també treballen la regressió. Els lectors recordaran el cas succeït fa uns anys de la nena de 10 anys que va morir asfixiada sota mantes i que va portar als tribunals tant a la mare com a les terapeutes del rebirthing. Intentaven fer renéixer a través d’una regressió tenia com a objectiu portar a l’úter matern. A part que aquesta teràpia compte en el seu haver fins amb assassinats infantils, no cal dir que l’entramat en què se sosté cau pel seu propi pes i els problemes són obvis: un cúmul enorme de despropòsits i postulats sense la més mínima base, i indeterminació en tota la teoria. Per exemple, què és el subconscient, per què es relaciona aquest amb la respiració i com, etc.

Una de les característiques d’aquestes pseudopsicologías és l’eclecticisme, és a dir, la facilitat per barrejar tot amb tot, com ja hem vist. Normalment, els grans mestres de la psicologia transaccional també són molt bons en PNL, en parapsicologia, etc. I el rebirthing no és una excepció. En el mateix seminari se’ns va parlar de cursos de miracles, i de la respiració vam anar passant a plantejaments religiosos i místics, així com de llibres escrits per Jesucrist reencarnat.

6) Grafologia . Moltes persones creuen que la tècnica mitjançant la qual es pot conèixer la personalitat d’una persona a través de la seva escriptura està provada científicament. No obstant això, els estudis empírics realitzats són contundents: no hi ha cap relació sistemàtica entre escriptura i característiques de personalitat. L’estudi de Beyersteins el 1992, per exemple, va analitzar 200 estudis grafològics, arribant a la conclusió que la grafologia no és vàlida ni fiable. En altres estudis, s’ha demanat a diferents grafòlegs que analitzin una mateixa mostra de persones. Curiosament, tots arriben a conclusions diferents sobre les persones estudiades, com exposa Tripician en un article recent del Skeptical Inquirer. D’altra banda, hi ha moltes escoles de grafologia que fan prediccions contràries, i s’ha comprovat que la interpretació depèn molt de la persona concreta que la realitzi.

7) Com a últim exemple d’utilització il·legítima de conceptes i termes psicològics no podem oblidar-nos de la llarga llista de superxeries i teories irracionals sense la més mínima base: astrologia, lectura del tarot, bruixeria, quiromància, etc. Poden ser considerades pseudopsicologías perquè totes pretenen ser sistemes de psicodiagnòstic, és a dir, tenen la pretensió de poder diagnosticar característiques de personalitat, temperament i problemes / patologies. Els seus practicants no dubten a acudir a termes psicològics per guanyar més diners i augmentar la credibilitat de les seves pràctiques fraudulentes. És freqüent escoltar sense el més mínim pudor que el que ells fan és científic per tal d’investir de cert rigor i fiabilitat a les seves pràctiques.

8) És cert que hi ha teories i teràpies de tipus psicològic que no poden denominar-científiques, com la psicoanàlisi. No obstant això, des del meu punt de vista, seria injust per diversos motius ficar al mateix sac a aquesta orientació ia les anteriorment esmentades. Primer, la psicoanàlisi sorgeix dins de la tradició mèdica i de la noció de malaltia mental del segle XIX. Tant el seu naixement com el seu posterior desenvolupament transcorren en paral·lel i sense cap contacte amb l’evolució de la Psicologia resumida en el primer epígraf. En sentit estricte es podria afirmar que la psicoanàlisi no és Psicologia. Segon, les teories psicoanalítiques van ser inicialment proposades per eminents pensadors amb una sòlida formació per a l’època, com el psiquiatre Sigmund Freud. Les seves contribucions i influència, com ara el concepte del subconscient, de la repressió, del superego, etc. són evidents en el pensament modern en general. De fet, la influència de la psicoanàlisi ha estat més gran en psiquiatria i en altres disciplines socials i humanistes que en la pròpia Psicologia, on com hem dit, mai ha conformat un paradigma en sentit estricte usant la terminologia de Kuhn. Com ja s’ha comentat, és una escola que prové de la medicina, no de la Psicologia. Les orientacions psicoanalítiques han estat representades de forma marginal, quan no absents, en la Psicologia acadèmica, exceptuant alguns països sobretot llatinoamericans. En tercer lloc, moltes de les seves idees sobre la sexualitat humana probablement estaven justificades en els pacients que Freud va tractar (majoritàriament dones adultes en plena època victoriana i puritana) i subjacents a molts problemes psicopatològics. Conceptes com el dels mecanismes de defensa, la projecció, la negació d’un problema o la importància relativa de la sexualitat es troben freqüentment en la praxi clínica, encara que els termes i les explicacions puguin ser diferents des d’una òptica científica. No obstant això, un dels errors de Freud va ser generalitzar les seves conclusions a tot ésser humà, a més que la major part de les seves interpretacions del conscient pel que fa a l’inconscient són absolutament discutibles i no tenen constatació empírica. Cap psicoanalista s’ha caracteritzat per les seves simpaties cap al mètode científic.

És probable que algun col·lega que treballi en Psicologia clínica o aplicada en general argumentaria que és molt fàcil fer una crítica a aquelles branques de la Psicologia no científiques, com la psicoanàlisi, des d’una perspectiva acadèmica, des de la investigació de laboratori. Que hauria de sortir al carrer i que no és el mateix els experiments sobre microprocessos en contextos controlats realitzats pels científics cognitius que la vida real i la Psicologia aplicada, on l’important és que les coses funcionin i es resolguin els problemes de les persones . No obstant això, la història del coneixement ha demostrat que el mètode científic és la millor forma d’avançar sobre segur i que ha suposat la major aportació de coses que funcionen. En aquest sentit, són moltes les investigacions sobre l’eficàcia dels tractaments psicològics que posen en dubte el valor terapèutic de la psicoanàlisi i altres orientacions no científiques. Entre ells caldria destacar l’ampli estudi dut a terme el 1995 i 1996 per la Divisió de Psicologia Clínica de la Societat Americana de Psicologia. En aquesta investigació es van avaluar un gran nombre de tractaments per a molts desordres mentals. Les conclusions de la seva publicació sobre tractaments psicològics empíricament validats són contundents: els més efectius són, sense cap mena de dubte, els conductuals i els cognitiu-conductuals. És a dir, precisament aquells que es basen en teories científiques sobre el comportament i que estan rutinàriament sotmesos a validació empírica. Tot i això, la psicoanàlisi continua vigent, sent l’orientació predominant en algunes facultats de Psicologia, sobretot llatinoamericanes. D’altra banda, els desvaris d’alguns neo-psicoanalistes com Lacan i la seva interpretació errònia de conceptes científics han estat exposats per Sokal i Bricmont, si excel·lent obra Impostures intel · lectuals. Però repeteixo: tot i no ser una orientació científica crec que almenys algunes idees psicoanalítiques no mereixen el mateix tractament que les teràpies alternatives aquí exposades. Si més no caldria considerar a la psicoanàlisi com una teoria filosòfica curiosa i no sense interès sobre la ment humana, a més de reconèixer la seva influència en el pensament modern en general. Les crítiques de la Psicologia científica a aquesta teoria s’han d’emmarcar en un altre context diferent de la crítica a les paraciències. El mateix podria dir de moltes tendències fenomenològiques i humanistes, algunes emparentades amb la psicoanàlisi, les teories del nen interior, algunes tendències mínimament serioses de l’anàlisi transaccional o les teràpies gestàltiques. Per cert, d’aquestes últimes cal destacar la nul · la relació que tenen amb l’escola de la Gestalt, desenvolupada a principis del segle XX a Alemanya per psicòlegs com Wertheimer, Koffka o Köhler, una de les orientacions explícitament científiques dins de la Psicologia, i els treballs sobre la percepció visual o sobre el pensament són ineludibles en qualsevol llibre de text de Psicologia. Entre aquests treballs caldria destacar les investigacions amb primats no humans de Wolfgang Köhler sobre l’insight i la resolució de problemes en ximpanzés, realitzades a la primera estació primatològic del món al Puerto de la Cruz (Tenerife) a principis del segle XX.

Psicologia “transpersonal”

Psicologia “transpersonal” i hipnosi regressiva

Encara que anteriorment hem al·ludit a la psicologia transpersonal ia les teràpies de regressió, per finalitzar ens detindrem una mica més en l’ús de la hipnosi regressiva.

És summament perillós quan els pseudocientífics de la ment, aquests elements reaccionaris que reivindiquen una volta al obscurantisme, a la superxeria i la incultura, són psicòlegs / es titulats / es. És obvi que en totes les professions hi ha cigrons negres, bé sigui per oportunisme o per incapacitat. La formació científica no és fàcil, i fer ciència requereix, a part d’una llicenciatura, molts anys de preparació en metodologia, matemàtiques, dissenys d’investigació, etc. És molt més fàcil llegir-se uns pocs llibres d’opinions sense indici de crítica sobre hipnosi, poders paranormals o astrologia, com fa l’autodenominada psicologia transpersonal. Fa poc, un d’aquests psicòlegs transpersonals, que a més sol sortir en programes d’assumptes paranormals a televisions locals, va impartir unes conferències a Santa Cruz i al Port de la Creu. Un dels temes que va tractar va ser la regressió hipnòtica, segons la qual podem tornar al passat o … a altres vides! A part d’enganyar al públic i anar en contra del codi ètic del psicòleg (segons el qual només s’aplicaran tècniques empíricament comprovades), el conferenciant va anar més enllà: la regressió hipnòtica pot curar o ajudar a curar el càncer. Afirmacions com aquesta no requereixen més comentari sinó una actuació judicial. No és ja només una qüestió de mantenir hipòtesis falses i absurdes, sinó d’un perill enorme contra la salut pública. El problema és que la hipnosi és un dels temes que més mites, creences errònies o llegendes urbanes sobre la ment humana ha generat.

L’ús de procediments similars a la hipnosi per canviar el comportament es remunta a la més remota antiguitat, i hi ha evidència del seu ús en l’antic Egipte, en la Grècia clàssica o en l’antiga Xina. El començament de l’evolució del concepte d’hipnosi modern caldria situar-lo en Mesmer, un metge vienès del segle XVIII i pare del magnetisme animal, que creia que els tràngols hipnòtics que observava en els seus pacients eren deguts al magnetisme irradiat per la seva persona. Hi havia descobert, sense saber-ho, el poder de la suggestió. Al segle XIX, la hipnosi seria vista per Charcot (mestre de Freud) com un producte de la malaltia mental que ell deia histèria.Posteriorment, la hipnosi seria utilitzada per Freud per recuperar experiències traumàtiques, encara que l’abandonaria més tard en descobrir que no era necessària.

Hi ha la creença generalitzada que la hipnosi és com un estat especial de consciència, diferent al somni o la vigília, en què la persona perd la seva voluntat convertint-se en una mena de titella. A més, es pensa que a través de la hipnosi es pot viatjar al passat i recuperar nítidament records ocults, reprimits, podent reviure situacions passades. Aquesta és també la visió que de la hipnosi tenen les pseudociències de la ment. Però l’evidència aportada per les investigacions científiques de la hipnosi ens diu que tot això és senzillament fals. L’anomenat tràngol hipnòtic no existeix.

Per exemple, la Psicologia científica ha demostrat que la regressió hipnòtica no és real, no existeix com a tal. La hipnosi és un estat on persones suggestionables ho són encara més, provocant que el subjecte hipnotitzat actuï segons les seves creences i allò que l’hipnotitzador li diu. S’estableix així una situació de role-playing on cadascú té el seu paper. Per exemple, se sap que ningú faria coses sota hipnosi que no faria en un estat no hipnòtic o que no volgués fer. En el cas de la regressió, no està viatjant literalment al passat, sinó recreant o imaginant que és allà, perquè així li ha estat suggerit per l’hipnotitzador i perquè desitja fer-ho.

Com es va dir anteriorment, s’ha comprovat de sobres en multitud d’experiments que la hipnosi no incrementa el record ni la seva precisió, i que no obstant això, augmenta la possibilitat de generar i recuperar records falsos. Científics cognitius com Loftus o Spanos han demostrat que és relativament senzill induir records falsos mitjançant hipnosi (i també sense hipnosi). Aquests i altres investigadors han denunciat i demostrat empíricament la recuperació mitjançant hipnosi de records de rituals satànics que mai van succeir, abusos sexuals que no van existir, abduccions per éssers extraterrestres, contactes amb fantasmes i esperits, “visites” a vides passades, etc. Per tant, podem afirmar d’acord amb la més que àmplia bibliografia científica, que la regressió hipnòtica no existeix, i que l’ús de la hipnosi no té sentit més enllà del seu ús com a mètode de relaxació o per tal d’induir una suggestió que pot ser beneficiosa, com fa minoritàriament la Psicologia clínica cognitiu-conductual (aquella que utilitza procediments empíricament validats).

Conclusió

El camí des del ancestral “estudi de l’ànima” fins a les actuals ciències de la ment, la conducta i el cervell ha estat llarg, intens i apassionant. No ha estat un camí fàcil. Però els avenços que estan tenint lloc en l’actualitat i els que es perceben per a un futur proper són estimulants. Per això, crec que és fàcil entendre que no puguem romandre impassibles davant d’aquells foscos personatges que, moguts per interessos d’enriquiment personal a costa de la salut dels altres, pretenen fer-nos retrocedir a una nova edat mitjana de superstició, desraó i irracionalitat, menyspreant així l’autèntica aventura del coneixement.

Dr Carlos J. Álvarez Glez.
professor titular de Psicologia Cognitiva
Universitat de la Laguna

Traducció de l’article “LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA Y LAS PSEUDOPSICOLOGÍAS” Por Carlos J. Álvarez Glez.

Anuncis

Deixa un comentari

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

Esteu comentant fent servir el compte WordPress.com. Log Out / Canvia )

Twitter picture

Esteu comentant fent servir el compte Twitter. Log Out / Canvia )

Facebook photo

Esteu comentant fent servir el compte Facebook. Log Out / Canvia )

Google+ photo

Esteu comentant fent servir el compte Google+. Log Out / Canvia )

Connecting to %s

%d bloggers like this: